从儿童的成熟死亡观谈起，老师讲到死亡观有成熟的，自然也有不成熟的。那成熟的死亡观是什么呢？

其中很重要的一个要素是不可逆性，如果一个小孩子，他看卡通影片。卡通影片上的人从楼上掉下来，翻两个滚又起来了，或者童话里白雪公主昏睡了，王子来亲她一下，她就醒过来了，这称之为可逆。也就是说，假设他认为死后还可以醒过来，可以复活，就是不成熟的。但是如果他相信死亡是永久的，不可能再复活的，这就是成熟的死亡概念的要素之一。

没有死亡就等于没有时间，一切不再需要珍惜，大概也就没有了痛苦。然而日日艳阳高照，我们也会躁郁无法平静。大自然给予人类最充盈丰厚的生命体验。我们年轻时常常感动于晨曦的微光及喷薄而出的红日，广阔湛蓝天空里飘逸的白色面纱，黄昏里的炫丽晚霞，橙黄和蓝紫分明的夜幕，远山漆黑夜里满目的繁星；却在鬓角染了白发后的某天，震撼于暴风骤雨前乌云密布的气势恢宏，惊艳于太阳在乌云中穿梭时的光束变化，或因数日阴雨绵绵雾气笼罩感到忧伤而沉静。

由此，我想到《生死课堂》中赵老师讲解家庭开放式或封闭式教育给孩子带来的影响。她讲述了这样一个故事：

我的一个亲戚家里有两个小孩，一个6岁，一个3岁。家里养了一只狗叫小白，两个小孩每天从幼儿园回来都跟小白玩，是很亲密的伙伴。一天，那个亲戚回家，发现小白吃有毒的食物死了。于是他赶紧把小白尸体用垃圾袋装起来准备扔掉。

我问他，你两个宝宝回来的时候看不到小白你要怎么说呢？他准备给出的解释是：小白走失了。我说不可以这样，你最好把小白的遗体留着，等小朋友回来，你刚好顺便做死亡教育。小白是一个动物，所有生物都会死亡，不管植物、动物或者是人。

那么死亡是怎么一回事？让他们抱着小白的遗体，可以哭一哭，经历他们的悲伤。可是我的亲戚说：怎么可以，我的小孩才这么小，怎么可以跟他们讲这个死亡的话题？太残忍了！怎么可以让他们看到小白的遗体？！

最后亲戚仍然选择把小白的遗体悄悄丢掉，然后跟两个孩子说小白走失了。结果发生了什么事？这两个小朋友每一天放学回家的路上，俩人手牵着手，大街小巷去找小白，看到白色的狗，很急切地要上前去看看是不是他们家走失的小白。

差不多一年半的时间，他们有很深很深且无法化解的悲哀。

这就是一个典型的不开放的家庭。在小朋友经历动物、植物死亡的过程前后，他们的家庭都没有给他们进行健康的死亡教育，反而随便编个理由搪塞过去。通常来讲，在这样家庭里面长大的孩子，死亡观会发展得比较慢，而且可能会比较不健康。或许上面故事中的父亲自己是害怕死亡的，承受不了死亡带来情感的冲击，觉得死亡太残忍，不忍心投射在孩子们身上，因而隐瞒真相回避谈死亡。

孰不知这样既造成孩子的不安（一个鲜活生命莫名消失的失控感），又使孩子无法完成哀悼，他们总是在希望和失望中摆荡，造成更大的伤害，甚至影响到未来的生活。

封闭式的家庭有些教育非常隐晦，彼此很少交流观点及感受，这样的生命体验是不完整的。仿佛我们选择只生活在晴空万里的日子里，而雷雨交加的日子，我们要闭眼不看、掩耳不闻、屏息敛声。其实这一部分像无形的推手，隐隐操纵着我们的生活，不仅让我们陷入这样那样的困顿中，也让我们错失在暴风雨中历练后展翅高飞的机会。

我相信爱的教育，是在体验中。就像我们的学习，它不仅是大脑认知上的一个过程，一次头脑风暴，更是一次真情实感的投入，一段酣畅淋漓的真实生命体验。

最后想用尼采《人性的，太人性的》中的一句话作为本篇的结尾，“所谓拥有哲学，就是拥有固定的态度与见解。然而，这也会将自己标准化。与其拥有如此哲学，还不如侧耳倾听人生在每一刻发出的呢喃耳语。唯有这样才能看清事物与生活的本质。这才是哲学的真谛”。

祝你我拥有完整的生活，完整的生命。

-全文结束-

小编后记：

如雅如老师所说，爱的教育源于我们对生命的真切体验。拥有鲜活的体验感可以减缓焦虑对于我们的侵袭，让我们活出真实的自我，从而远离对死亡的恐惧，正视死亡，谈论死亡，让我们的哀伤有一处栖息地。最后，小编想送大家一首汪国真先生的《我知道》，愿大家都能找到自己的情感归宿，或在找寻的过程中，获得快乐和满足。

欢乐是人生的驿站
痛苦是生命的航程
我知道
当你心绪沉重的时候
最好的礼物
是送你一片宁静的天空

你会迷惘
也会清醒
当夜幕低落的时候
你会感受到
有一双温暖的眼睛

我知道
当你拭干面颊上的泪水
你会灿然一笑
那时，我会轻轻对你说
走吧 你看
槐花正香 月色正明